傅斯年选集

所属分类:经典名家作品集  
出版时间:1996-2-1   出版时间:天津人民出版社   作者:岳玉玺 等编选  

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •       與顧頡剛論古史書
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      關於漢學、國學:
      
      > 三百〔年〕中所謂漢學之一路,實在含有兩種學問:一是語文學,二是史學,文籍考訂學。這倆以外,也更沒有什麼更大的東西:偶然冒充有之,也每是些荒謬物事,如今文家經世之論等。拿這兩樣比着看,量是語文學的成績較多。這恐怕是從事這類的第一流才力多些,或者也因爲從事這科,不如從事史學文籍考訂者所受正統觀念限制之多。(p. 146)
      
      關於古史層累說的地位:
      
      > 自然有無量題目要仔細處置的,但這都是你這一個中央思想下的布列。猶之乎我們可以造些動力學的Theorem,但這根本是 Newton 的。我們可以研究某種植物或植物至精細,得些貫通的條理,但生物學的根本基石是達爾文。學科的範圍有大小,中國古史學自然比力學或生物學小得多。但他自是一種獨立的,而也有價值的學問。你在這個學問中的地位,便恰如牛頓之在力學,達爾文之在生物學。(p. 147)
      
      從層累的角度看孔子:
      
      > 尤其要緊的,便是一個孔子問題。孔子從論語到孔教會翻新了的梁漱溟,變了真正七十二,而且每每是些劇烈的變化,簡直摸不着頭腦的。(p. 148)
      
      如此看來,于丹的《論語》也是要讀的。孔子自己說「述而不作」,可是遭了報應了。
      
      傅斯年認爲孔子在大夫專政、四夷交侵的局面下,用內整綱紀、外攘夷狄,回復成周盛世的主張去游說諸侯,以此得享大名,所以孔子其實是游談家的前驅,而其訂《春秋》,「不見得不是一個自然的事實」,即使非其手訂,《春秋》之思想源泉亦當源於孔子。(p. 154-155)由此出發,可以探討《春秋》的性質:
      
      > 「史」之成一觀念,是很後來的。章實齋說六經皆史,實在是把後來的名詞,後來的觀念,加到古人的物事上而齊之,等於說「六經皆理學」一樣的不通。且中國人於史的觀念從來未十分客觀過。司馬氏班氏都是自比於孔子而作經。即司馬君實也是重在「資治」上,鄭夾漈也是要去貫天人的。嚴格說來,恐怕客觀的歷史家要從顧頡剛算起罷。其所以有魯之記載,容或用爲當時貴族社會中一種倫理的設用,本來已有點筆削,而孔子或孔子後世借原文自寄其筆削褒貶,也是自然。我們終不能素後春秋是絕對客觀。或者因爲當時書寫的材料尚很缺乏,或者因爲忌諱,所以成了春秋這麼一種怪文體,而不得不成一目錄,但提醒其下之微言大義而已。(p. 1556-157)
      
      傅斯年認爲堯、舜、許由、黃帝、神農等多半是出於古道宗,在民間已很有勢力,所以儒家不得不引進,而加上些儒家的意味。(p. 160-161)
      
      
      後附馬亮寬所編傅斯年《主要著述年表》。
      
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