梁漱溟全集8

所属分类:经典名家作品集  
出版时间:2005-5   出版时间:山东人民   作者:梁漱溟   页数:1180   字数:1050000  
Tag标签:梁漱溟,哲学,梁漱溟全集,文泽尔书友会,文化,宗教  

内容概要

梁漱溟先生是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家,他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响,深为人们所关注。梁先生一生著述甚多,约五百万字左右,按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。1989年开始出版后受到读者的肯定和欢迎,至今求购者不断。本套为再版本,对第一版进行了校订和补充。本书是第八卷,带我们领略一代宗师、文化巨匠的风采。

书籍目录

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章节摘录

版权页:
吠檀多者,基于《邬波尼煞昙》而厘整发挥以组成之学派也。
故吠擅多之徒亦曰邬波尼煞昙斯(Upanishadas),一名后弥曼差派(Uttara
Mimansa)。
解既见前。
其开创者曰婆陀罗衍(Badarayana),即著《吠檀多经》之人也。
其人一曰毗耶舍(Vyasa)。
其经一曰《梵经》(Bramna
Sutra),或《根本思惟经》(Sariraka
Mimansa
Sutra)。
毗耶舍有整理之意。
谓其纂集圣典,实通名非专名也。
约其时当在西历五世纪后。
其后之宏扬其教者有四家为著。
曰乔陀婆陀(Gaudapada),著有《曼陀括耶颂》(Mandukya
Karika)。
曰商羯罗阿阁黎(Sankaraacarya),著述最富,事功亦伟。
畅发教旨,征服异端,以建设一婆罗门正统的哲学。
凡今研讨吠檀多学者皆主于商羯罗云。
其生年为西历七百八十九年。
曰罗摩奴耶(Ramanuja),亦注释《吠檀多经》且有事功于其教者,约当十二世纪顷。
曰萨陀难陀(
Sadanada),著有《吠檀多精要》。
其人疑在十六世纪,则甚后矣。
佛典中所称之毗陀论师及自在大梵韦纽诸计,命曰一因论者,皆此派之先河也。
《吠檀多经》之著作,其时重要诸宗派大抵皆已成立,佛教之兴起已先在千余年。
疑《小乘外道涅檠论》之摩陀罗论师即婆陀罗衍其人,其思想所自来,恐于诸家之说亦有所融会,似于数论为尤多也。
《曼陀括耶颂》之制,亦即其时,或稍后。
清辨菩萨造《般若灯论》第一卷所述外道言,唯是一我,如一虚空,瓶等分别,皆是其假云云。
殆即指此颂(第三章)而言耳。
此外《大乘掌珍论》,《辨焰论》之所驳诘亦可考见。
然绎其立说,窃之佛教者盖不少。
而此颂实开商羯罗之先。
商之释经释颂,其摹取性相诸师以自饰者,尤不难谛察焉。
如所分立真谛俗谛二门。
本佛家所有事,而马鸣、龙树以来沿用之根本论式也。
所谓主观客观,则唯识家之能所见分相分之类也。
其因果不异论之论法,亦极与《中论》、《回诤论》之论法相似。
其梵之亦有亦无,言思路绝,亦犹佛家之说本体也。
然夷考其实则绝不相蒙耳。
盖其立言无论若何变化,终不能脱有神论。
圣罗摩奴耶而其本色益著,当于后诸篇详之。
三、僧怯派(Samkhya)
僧怯派即数论派,梵云僧怯,此翻为数。
《唯识述记》云:即智慧数,数度诸法,根本立名。
从数起论,名为数论。
论能生数,亦名数论。
《百论疏》云:僧怯此云制数论,一切法摄人二十五谛中名为制数论。
此僧怯之云,《邬波尼煞昙》中已见。
知其源出上古,浸浸演为一宗。
迨其学说完成,乃与当初教旨颇相违远。
故数论有二流别,其一为有神数论,其一为无神数论。
盖前者因仍婆罗门思想之旧,后者则否也。
数论典籍曰《僧怯颂》(Samkhya
Karika),西纪四五世纪始出。
曰《僧怯经》(Sankhya
Surta),十四五世顷所辑。
两典相去千载,为说盖多出入矣。
又有《谛论》(Tattva
Samasa),未审何时,或云最古亦最略云。
疏释最杰出者为摩诃提婆(
Mahadeva),在十七世纪末。
中土有《金七十论》三卷即经《僧怯颂》之释论。
然今欧西所传与此长行有异。

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《梁漱溟全集(套装全8册)》是梁先生一生著述甚多,唯因历经战乱,屡有散失,已难收集齐全。经多方查找及各界支持,现搜得已刊与未刊文字 五百万字左右,编为八卷,按专著,论文、讲演、札记、日记、书信分类,类中依年代排列,附以必要的版本或出处说明。

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用户评论 (总计32条)

 
 

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