新版李敖大全集

所属分类:经典名家作品集  
出版时间:2010-8   出版时间:中国友谊出版社   作者:李敖  
Tag标签:历史,文学,文化,杂文,社会学,政治  

前言

大陆新版序    李敖    1986年,邓小平接受美国哥伦比亚广播公司记者采访。那次采访,有很坦白的对话,中间涉及了海峡两岸的优劣比较。邓小平说:    至于比较台湾和大陆的发展程度,这个问题要客观地看。差距是暂时的。拿大陆来说,我们建国三十七年来,有些失误,耽误了,但根据大陆的现行政策,发展速度不会慢,距离正在缩小。……大陆的潜力还没有发挥,肯定会很快发挥出来的。而且就整体力量来说,现在大陆比台湾强得多。所以单就台湾国民平均收入比大陆现在高一些这一点来比较,是不全面的。    四分之一世纪过去了,邓小平的预言,早已成真,他口中的“整体力量”的国力,已化为“综合国力”驰骋世界。而海峡对岸的国民党伪政权足以夸口的诸多单项“发展程度”,相形之下,也就“缩小”了、乃至瞠乎其后了。    有一个耐人寻味的单项发展,值得特别讨论。    远在1949年国民党逃到台湾起,这个伪政权,就大力打压言论自由一一伪宪法中白纸黑字保障的言论自由。在漫漫长夜中,先后有两道星火,更是伪政权大力扑灭的对象:一个是胡适发端的《自由中国》杂志,一个是李敖殿后的《文星》杂志。    四十五年前,在国民党大力扑灭《文星》杂志的时候,我曾说:“文星是一道主流,虽然这主流反对国民党,但反对之道,还有规格可寻、还可聚合各路细流,成为高明的导向;文星一旦没了,主流就会变成乱流,国民党早晚会更惨,还要赔上国家的命脉和别人的青春。国民党有一天会知道:当一切情势改变了的时候,他们将欲求有《文星》而不可得!甚至欲求有《自由中国》而不可得!他们那时候才会发现——迟来的发现——《文星》《自由中国》式的反对他们,是太客气了的!可惜笨得要命的国民党永远不会明白,他们总是不见棺材不流泪。马歇尔说国民党会做好事但总做得太迟,他的看法,真是一针见血了!”    如今,四十五年过去了、五十五年过去了、六十年也过去了,国民党伪政权尸居余气,早已无力打压“主流”言论了。但是,如我早就预言了的,四面八方的“乱流”淹没了它,也淹没了中国的台湾岛。这个岛,已经坐失了“高明的导向”,一切都太迟了。    一个插曲不可不提。当年国民党伪政权大力扑灭言论自由,并不止于查禁杂志,杂志是一时的,半个月一个月就完成了“阶段性使命”,真正源远流长的,不是杂志而是丛书,这也是《文星》杂志远胜于《自由中国》杂志的地方。《文星》有书店跟着,《文星》封门了、李敖下狱了,李敖的地下丛书还在流窜。更精彩的是,李敖出狱后又重操旧业、又增加了几十倍的反动书刊,光是李敖写的、被查禁有案的,就高达九十六本,造成了古今中外写禁书最多的世界纪录。最耐人寻味的,是大力扑灭几十年后,主持查禁的国民党许历农上将,公开向我口头道歉,并写信向我表示,他垂老寻思:当年若从宽处理查禁事件,对促进自由民主,或有正面作用。我拿到他的信,不无戏谑性的到处张扬说:“看吧,不查禁李敖的书,原来也不会亡党亡国呢!”    虽然一切都太迟了,但我仍然佩服这位白发苍苍的将军,他老骥伏枥,充满了服善之勇!    李敖这句“不查禁李敖的书,原来也不会亡党亡国呢!”名言,其实是一句双面论。对当年的国民党而言,这是一种轻怨薄怒;但对今后的共产党而言,却是一种醍醐灌顶。对李敖的言论自由开放又再开放,不代表示弱,而代表有自信、代表我们共产党有自信受得了你。“让他们骂,骂得无理,我们反驳,骂得有理,我们接受”,这不正是l956年4月25日毛泽东《论十大关系》中的话吗?多么有自信心啊!    在中国台湾、在海峡这边,经过几十年的殊死战,我的丛书已经完全不加查禁了。但是,我并不乐见这一单项发展只在中国台湾、只在海峡这边。“综合国力”涵盖的单项很多,邓小平说:“单就台湾国民平均收入比大陆现在高一些这一点来比较,是不全面的。”这话说得有道理。除了“国民平均收入”以外,有些单项,大可不必落后的,也不必甘落人后啊。单项不止于“国民平均收入”啊。    陈云林第一次来台湾,刘长乐安排我和这位祖国大员有一次秘密见面。在夜幕低垂之时、在圆山饭店密室,我带了我的新作《虚拟的十七岁》送给他,并向他“抗议”,为了这本书不能在祖国出版。陈云林笑着收下了我的赠书和“抗议”,对我神秘一笑,我也神秘一笑。我想起邓小平的话:“差距是暂时的。”“大陆的潜力还没有发挥,肯定会很快发挥出来的”。    2010年到了,我收到中国友谊出版公司的佳音,要出版新版《李敖大全集》了。这一新版,“在1999年版的基础上恢复增加篇目近百篇,文字一百四十余万字,几近台湾版《李敖大全集》的全貌。”几近台湾版的全貌,说明了邓小平“距离正在缩小”的前景,并非虚言,“大陆的潜力”正在发挥了。问题是我现在行年七十六岁,我计划八十岁时,再加出一倍台湾版的《李敖大全集》,就是由目前的四十册变成八十册,前无古人,后无来者,为“综合国力”,更百尺竿头。到时候,出版社恐怕更得新版又新版、更得赶了。不过,也不必忧虑。第一、我未必活得到八十岁,未满八十身先死,自不发生出书问题。第二、到时候全世界已不出纸本书了,都网络电子起来了,没人给我出纸本书了,也不发生出书问题了。    2015年4月25日,我八十冥寿,身为促狭之鬼,也许我会向前来对我遗像致意的祖国大员开玩笑:“云林老弟啊,共产党的运气真好!共产党的运气可真好!”    2010牟3月8日,在中国台湾

内容概要

《新版李敖大全集(套装全40册)》收录李敖的文章将更为丰富、完整。《新版李敖大全集(套装全40册)》新增李敖各类文章近百篇,加上恢复旧版被删节的 文字,总字数可达到1400万字(净增200万字)。可谓收录李敖著述更完整,体现李敖学养更丰富,领略李敖文采更全面,展现李敖精神更深刻。《新 版李敖大全集(套装全40册)》的编撰规范合理。此次新版,按“文学与自传”、“人物”、“传统与文化”、 “历史与时政”、“私房书”和“杂写”六大类分类编排,并依中文图书的出版规范和大陆读者的阅读习惯,对编撰体例作出调整。同时,对大全集编撰中存在的各类失误和不当之处进行修订。

作者简介

李敖,中国知名的历史学家、作家、评论家,一生快意恩仇,笔耕不辍,著述甚丰,以其特立独行的人格魅力和由深厚学养所激发的蓬勃才情,在广大国人乃至整个华人圈、世界文学圈内享有盛誉。读李敖的书,就是读一种自由精神,品一份独立思考,享一席智慧的盛宴。

书籍目录

新版《李敖大全集》卷目及总书目文学与自传——卷1.《北京法源寺》卷2.《李敖回忆录》卷3.《李敖快意恩仇录》卷4.《李敖自传》《李敖自传》《李敖论人物》《我最难忘的人和事》人物专题研究——卷5.《胡适研究》《胡适研究》《胡适评传》卷6.《胡适与我》《胡适与我》《中国迷信新研》卷7.《孙中山研究》《孙中山研究》《孙逸仙和中国西化医学》卷8.《蒋介石评传》(上)卷9.《蒋介石评传》(下)《蒋介石评传》(下)《蒋介石的真面目》卷10.《蒋介石研究》(上)《蒋介石研究》《蒋介石研究续集》卷11.《蒋介石研究》(中)《蒋介石研究三集》《蒋介石研究四集》卷12.《蒋介石研究》(下)《蒋介石研究五集》《蒋介石研究六集》卷13.《蒋经国研究》《蒋经国研究》《论定蒋经国》《蒋家臭史》《老贼臭史》传统与文化专题研究——卷14.《传统下的独自》《传统下的独白》《独白下的传统》《中国艺术新研》卷15.《丑陋的中国人研究》《丑陋的中国人研究》《郑南榕研究》《你是景福门》卷l6.《中国性命研究》《中国性研究》《中国命研究》卷17.《中国文化论战》《文化论战丹火录》《上下古今谈》历史与时政专题研究——卷18.《为自由招魂》《为自由招魂》《为历史拨云》《为文学开窗》卷19.《李敖新语》《世论新语》《求是新语》《波波颂》卷20.《国民党研究》《国民党研究》《国民党研究续集》《国民党臭史》卷21.《民进党研究》《民进党研究》《你不知道的彭明敏》卷22.《李登辉的真面目》《李登辉的真面目》《李登辉的假面目》《陈水扁的真面目》卷23.《冷眼看台湾》《冷眼看台湾》《法眼看台湾》《白眼看台湾》卷24.《李敖论台湾族群》《给国民党难看》《给台湾人难看》《给外省人难看》卷25.《李敖论史》《中国近代史新论》《中国现代史新论》《中国现代史正论》卷26.《李敖论二二八》《你不知道的二二八》《另一面的二--A)卷27.《历史与人像》《历史与人像》《教育与脸谱》《为中国思想趋向求答案》卷28.《读史指南》《读史指南》《要把金针度与人》《我是天安门》私房书——卷29.《李敖私房书》(一)《李敖情书集》《李敖书信集》卷30.《李敖私房书》(二)《李敖对话录》《爱情的秘密》卷31.《李敖私房书》(三)《李敖秘藏日记》《李敖五五日记》《大学后期日记甲》《大学后期日记乙》卷32.《李敖私房书》(四)《一个预备军官的日记(上)》卷33.《李敖私房书》(五)《一个预备军官的日记(下)》《早年日记》卷34.《李敖私房书》(六)《白色恐怖述奇》《坐牢家爸爸给女儿的八十封信》杂写集——卷35.《李敖杂写》(一)《李敖文存》《李敖文存二集》《大学札记》《李敖札记》《李语录》卷36.《李敖杂写》(二)《李敖随写录前集》《李敖随写录后集》《李敖报刊集》《李敖书序集》卷37.《李敖杂写》(三)《李敖闹衙集》《李敖刀笔集》《李敖弄法集》卷38.《李敖杂写》(四)《李敖书翰集》《李敖书札集》《李敖书简集》卷39.《李敖杂写》(五)《李敖书牍集》《李敖书笺集》《李敖书函集》卷40.《李敖杂写》(六)《李敖书启集》《李敖放刁集》《李敖好讼集》

章节摘录

《北京法源寺》:楔子——神秘的棺材
天河像一条带子,正南正北的悬在天上。
北京的人说:“牛郎在河东,织女在河西,今年七月见一面,再等来年七月七。

七月七过去了,正南正北的天河改了方向。
北京的人又说:“天河掉角了!天河掉角,棉裤棉袄。
”这就是说,天快凉了。
接着是七月十五,是鬼节,家家都要“供包袱”。
“供包袱”是到纸店买金银箔,叠成小元宝,搭配上一团一团的“烧纸”,装在方纸袋里。
纸袋是特制的,上面用木刻版印上花样,由活人写上死人的名字,放在家门口,就烧起来了。
烧的时候,要额外留出两张“烧纸”单独烧,作为邮费。
就这样的,活人就把钞票火汇给死人了。
七月十五伺候过了鬼,八月十五就伺候人了。
八月十五中秋节,家家要蒸“团圆饼”。
饼有五分厚,有六七层,用的材料包括葡萄、桂圆、瓜子、玫瑰、木樨、红糖、白糖、青丝、红丝、桃仁、杏仁、面粉,一个蒸笼只蒸一个。
过了中秋夜,第二天就切开了,家里有多少人,就切多少块,表示团圆。
所以,“团圆饼”人人有份,不吃就表示不团圆。
每一年的中秋,就在北京这样轮回着。
时间年复一年的在前进、风俗周而复始的在重演。
团圆、团圆、大团圆,多少中国人民在风霜里、在烽火下、在骨肉离散中,为这一梦想揉进了辛酸与涕泪。
直到团圆化成多少块,像“团圆饼”化成多少块,一切修短随化,终期于尽,除了辛酸、除了涕泪,一切都归于乌有,只除了一具棺材。
把棺材上漆,是北京人的一件大事,愈好的棺材愈要上漆,甚至年年上漆,没漆的棺材是穷人的,中国人讲究养生送死,送死比养生更考究,北京城的送死比其他城更考究。
北京城的送死特色是“杠房”,杠是不同粗细的圆木,交叠起来,由“杠夫”抬起,上面放着棺材。
杠的数目有“四十八杠”、有“六十四杠”,愈多愈神气、愈多愈稳。
稳得上面可放上满满的一碗水,不论怎么抬杠,保证水不洒出来。
不洒的原因是杠夫走路不用膝盖,腿永远是直挺挺的,像僵尸一般。
指挥他们的人叫“打香尺的”。
“打香尺的”像赶一堆僵尸,不说一句话,只凭敲打一根一尺长、两寸宽的红木尺来发号施令,不论上下快慢、转弯抹角、换人换肩,都以敲打为记。
北京城送死的另一特色是“一撮毛”。
“一撮毛”是职业性洒纸钱的,他在腰间扎了条白带子,陪同丧家穿孝,以示敬重。
出殡时候,每经十字路口或机关庙宇,就由“一撮毛”出面,把几十张碗口大小中有方孔的白色冥钞往天空洒去,洒上天的时候,一定要一条白练式的上去,高达九、十丈,然后像一群白鸽般的飘下来。
使路人侧目,然后鼓掌叫好。
这些特色,都表示了北京的人对送死的郑重,活人对死人的事,是含糊不得的。
那是八月十六,中秋过后第一天的子夜,一个健壮的黑衣人谨慎的走向北京西四甘石桥,走近下牌楼的草地,向一根木柱子跑去。
他一边跑着,一边自背上解下大麻袋,在月光下,把木柱下的一具死尸装进袋里。
他匆匆在四周草地上检查了一下,又随手捡起许多零星东西,一并装进,然后扎紧袋口,背起来跑了。
他跑过了一条街,回头看着,见到四边无人,就匆匆转入小巷,在小巷里穿梭前进着。
清早三更的时候,他已经成功的脱出北京的内城。
北京的内城有九个门,俗称“里九”,外城套在内城南边,有七个门,俗称“外七”。
内城外城之间的三个门是中央的正阳门(丽正门)、东边的崇文门(文明门)和西边的宣武门(顺承门)。
黑衣人背着麻袋,付了贿赂,脱出了宣武门,就朝左边的胡同里走去。
他一转再转,转入一条死胡同。
死胡同中有一闯空屋,屋前有个小院子,有两个人等着他,地下一口棺材,棺材盖是打开的。
两人看他来了,帮他接过了麻袋,解开麻袋,把死尸装进棺材。
黑衣人把麻袋中的零星东西仔细清出来,一并装进棺材里。
他掏出腰间的毛巾,为死尸的脸清理着。
那张脸已被刀割得血肉模糊,但是轮廓还在,那是一张威武而庄严的脸,在月光下,神情凄楚的呈现黑衣人面前。
死尸全身是赤裸的,全身都被刀割得没有完肤,四肢也全断了——他是被“凌迟”处死的。
“凌迟”是中国辽、宋以后死刑的一种,是尽量使人犯临死前痛苦的一种文化、是专门用来对付大逆不道的人犯的。
“凌迟”俗称“剐”,是把人犯绑在木柱上,由刽子手以剐刀细细切割,叫“鱼鳞碎剐”。
剐刀长八寸,有木柄,柄上刻一鬼头,刀刃锋利无比。
中国骂人话说“千刀万剐”,就是描写这种情况的。
黑衣人清理了死尸的脸,凑合了四肢,用一张薄被,盖了上去,棺材上了盖,打下了木钉。
黑衣人点上了一炷香,插在上头,跪下磕了三个响头。
然后扑到棺材上,大哭起来:“老爷啊!你死得好惨!好惨!”他喃喃喊着。
多少个小时的紧张与麻木,都随着泪水化解开来。
其他的两个人,忙着在棺材前后穿绳子,穿出两个绳圈,用一根木杠,贯穿过去。
这棺材没有“四十八杠”,也没有“六十四杠”,只是两人抬着吊起的单杠。
棺材没有上漆,是最廉价的那一种,木质是轻飘飘的。
两个人一前一后,把棺材抬起来。
黑衣人擦了眼泪,拿着香,走在前面。
清早四更的天气,北京已经很寒了。
他们快步走着,来到一大片红墙边。
红墙上面铺着灰瓦,下面敷着灰泥。
他们沿着红墙走着,红墙尽头,便是三座大门。
中门最大,两边各有一座石狮。
一位和尚站在中间,招呼他们进去。
进去右首有一间房,房中摆好两个长板凳,棺材就放在板凳上。
“都准备好?”黑衣人问。
“都准备好了,”和尚答,“我们立刻开始做佛事。

“愈快愈好。
今天晚上我们来启灵。

“埋在哪里?”
“埋在广渠门卧佛寺街东边。
那边不招眼,不太有人注意。

“很好,很好。
”和尚合十说,“余先生真是义士!佘先生肯在这样犯忌的时候收尸,真是人间大仁大勇,我们佩服得很。

“哪里的话,”黑衣人说,“法师们肯秘密做这一次佛事,超度亡魂,才是真正令人佩服的。
”黑衣人作了揖,然后说:“现在佛事就全委托给法师了,我要出去办点事,准备今晚的启灵。

“余先生请便。
这边一切,请放心就是。

黑衣人再作了揖,和另外两人走出了庙门。
迈出了门口,两人中的一个问黑衣人:“这庙叫什么啊?”
黑衣人回身一指,正门上头有三个大字——“悯患寺。
”第一章
悯忠寺
7世纪的644年,中国正是唐朝的第二个皇帝唐太宗的天下。
他忍了好多好多年,决心亲征东北的高丽了。
高丽那时候,不仅在朝鲜半岛称霸,北边的势力,还延伸到中国东北的辽水流域,这是好大喜功的唐太宗绝不能忍耐的。
不能忍耐归不能忍耐,他不能不小心,因为隋朝就为了三十年前打高丽,害得国内空虚,引起了革命,唐太宗才趁机灭了隋朝,建了唐朝。
如今三十年后,他自己再重新发动这一进攻,是不能不特别小心的。
唐太宗的计划是,用二十万人以下的兵力,用快速进攻,速战速决。
他把这个计划告诉了一个三十年前曾参加打高丽的老战士,但老战士却说:辽东太远了,补给困难,高丽人很会守城,速战速决恐怕很难。
但是,老战士劝阻不了唐太宗,最后劝阻他的一个大臣——魏徵——也死了,没有人劝得住他,他决心打这场仗了。
645年3月,他要出发了,他留守后方的儿子很紧张,哭了好几天。
最后,送他行的时候,他指着自己的衣服对儿子说:“等到下次看见你,再换这件袍子。
”——衣服都不用换季,仗很快就会打胜的。
5月,唐朝的大军打到了辽东城下,辽东是现在中国东北的辽阳城,血战以后,攻下了辽东城。
6月,已进军到安市(辽宁盖平县东北)。
高丽动员了十五万人,双方展开了恶斗,最后高丽打不过,就决定坚壁清野,将几百里内断绝人烟,使唐朝军队无法就地找到补给。
就这样的,战争拖下去了。
夏天快到了。
唐太宗还穿着原来的袍子,不肯脱下来。
7月过去了,8月过去了,储存的粮食快光了,东北的天气也冷了,唐太宗的袍子也破了。
新袍子拿来,他拒绝换,他说,将士们的袍子也都破了,我一个人怎么穿新的?最后,只好撤军了,9月在撤退里度过、lo月在撤退里度过,ll月才回到幽州,到幽州的时候,所有的马,只剩下五分之一了。
幽州,就是北京。
唐太宗很痛苦,他换掉了旧袍子,可是换不掉旧的创痕。
魏徵要是活着,就好了,他想。
魏徵活着,就会劝他别打这场仗。
他派人到魏徵坟上,新立了一座碑。
把魏徵的太太儿子找来,特别慰问他们,表示他对魏徵的怀念。
他在幽州,盖了一座庙,追念这次征东而死的所有的将士,他们的死亡,是为国尽忠而死,死在家乡以外。
他们的死亡是叫人心恸的,他们的身世是可怜的,这座庙的名字,应该表达出这种意思,唐太宗最后决定,这座庙,叫做“悯忠寺”。
寺里面,盖了一座大楼,叫悯忠阁,立了许多许多有名的和无名的纪念牌位,阁盖得极高,高得后来有一句谚语:“悯忠高阁,去天一握。
”表示它离天那么近。
这是中国的早期忠烈祠。
一千年过去了。
一千年的风雪与战乱,高高的悯忠阁已经倒塌了,但是悯忠寺还凄凉的存在着。
悯忠寺刚盖时候的北京旧城,早就没有了,原来旧城的范围,也没有古迹可寻,留下的纪录,只能追溯到l0世纪的辽朝。
辽朝在北京盖了新城,悯忠寺被新城围住,位置在新城的东方。
12世纪的时候,金朝灭了辽朝,它把北京城重新加大,在辽朝盖的城外面,盖了一个大四倍的城,把它套在里面,这时候的悯忠寺,在金朝的北京城里,位置就偏向东南。
13世纪,元朝又灭了金朝,又重新盖了北京城,这个城,整个的朝北移动了,金朝的城,只有东北角的--tJ,部分并到元朝的新城里,这时候的悯忠寺,被抛在城外的西南角。
l4世纪,明朝赶走了元朝,又重建北京城,整个的朝南移,盖了一个方形的城,并人了元朝旧城的三分之二,这时候的悯忠寺,还是在城外面的西南角,不过离城比一百年前近了。
到了l6世纪,大臣告诉明朝第十一个皇帝说,城外面的百姓,比城里面的多了一倍了,不能不保护他们。
于是皇帝在1550年,叫一个奸臣严嵩主持,在城的南边,加盖了一个外城,东西比内城宽一点,南北比内城短一半。
从此以后,这个古城的样子,就确定了。
就这样的,四百三十多年下来,直到今天。
1550年外城盖好的时候,悯忠寺正式重圈到北京城里来。
过了九十四年,清朝取代了明朝,原来在辽水流域的满族,统治了汉族的中国。
又过了八十七年,清朝的第三个皇帝世宗雍正皇帝,在他即位第九年、1731年的时候,想到了这座忠烈祠,他把它改名叫“法源寺”。
四十九年后,清朝的第四个皇帝高宗乾隆也亲来这里,并且亲题写了“法海真源”四个字,刻成匾,挂在这庙里。
又一百六十多年过去了,法源寺的附近,已经多了人烟,也多了寺南的义地和荒冢,许多从外地到北京来的人,死在北京,不能归葬的,都一一埋在这边了。
那时候不流行火葬,人死后连同棺材运回家乡,很不简单。
他们生时不能回归故乡,死后埋骨于此,总希望有点家乡味,所以,这些坟地也分区了,江苏人埋在江苏义地、江西人埋在江西义地、河南人埋在河南义地,不能明显分区的,也有许多义地可埋。
至于能够归葬的,都先把棺材停在庙上,在庙里的空房,摆上长板凳,棺材就放在上面,有时候这一放就放得很久,甚至没人再过问。
有的棺木不好,会生虫子、出恶臭,庙里的人,也只好一再用厚漆漆它,漆不住的,也只好就地处理,沦入荒冢了。
就这样的,北京的寺庙就成为人们生死线上的一个过渡,寺庙的和尚,除了本身的出世修行以外,他们的重要职务,就是代人们生前解决人神问题、死后处理人鬼问题。
法源寺的和尚,也是如此。
不同的是,法源寺在北京的寺庙里,有它特有的悲怆气氛。
其他的寺庙,兴建的原因大多比较单纯,像隆福寺、法华寺,只是明朝皇帝应太监的请求,为了弘扬佛法,就盖起来了;像护国寺、普渡寺,是元朝丞相托克托、清朝摄政王多尔衮的宅邸,就宅邸一改就完成了。
法源寺却完全不一样。
它从唐太宗死前四年盖起,目的就是追念为中国而死的先烈与国殇,它的悲怆气氛,从它原始的悯忠字样就已表露。
北京的寺庙名字,柏林寺、贤良寺、普济寺、广化寺、宝禅寺、妙应寺、广济寺、崇效寺、龙树寺、龙泉寺等等,都没有悲怆的意味,嵩祝寺、瑞应寺、大庆寿寺、延寿寺等等,甚至还洋溢着一片喜气。
只有悯忠寺,它一开始,就表露了阴郁与苍茫。
它日后的历史,也一再和这种气氛相伴。
在它兴建后四百八十年,一个亡国的皇帝被关到里面,那是北宋的钦宗,他有着可怜的身世,他的父亲徽宗,艺术家的成分远多于皇帝,在位二十五年,把国家搞得一塌糊涂后,丢给了他,他只做了一年皇帝,就亡国了,然后做了三十年的囚犯。
在悯忠寺,他回想故国,在晓钟夕照里,过着痛苦凄凉的岁月。
13世纪,南宋也亡了。
一个江西的进士谢枋得,参加抵抗蒙古兵失败,妻子都被俘。
他隐姓埋名,在江湖上算命,他不肯用元朝的钱,只肯收米面等实物,给他钱,他就生气,丢在地下。
后来被发现了,他逃到福建,藏身武夷山中。
元朝统一中国后,为了笼络汉人,到江南访求宋朝的遗士,跟它合作,名单开出三十人,谢枋得在里面,邀功的官吏找到他,强迫他北上。
到北京后,他被安置在悯忠寺,他看到寺里曹娥碑,想到曹娥这个为了找父亲尸体,十四岁就自杀了的汉朝女孩,感慨:“小女孩都能做到,我不能不如你啊!”遂把自己饿死在悯忠寺里。
死的时候,六十四岁。
悯忠寺,就带着这样悲怆的身世,从历史走了下来。
在14世纪,当悯忠阁还没到塌的时候,一个生在元朝的第一个皇帝时候、死在元朝最后一个皇帝时候的老人张翥,曾为它留下一首哀婉的律诗,那是:百级危梯溯碧空,凭栏浩浩纳长风。
金银宫阙诸天上,锦绣山川一气中。
事往前朝人自老,魂来沧海鬼为雄。
只怜春色城南苑,寂寞余花落旧红。
在“寂寞余花”的时候,开始了本书的故事。

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《新版李敖大全集(套装全40册)》编者 2000年9月新版《李敖大全集》编撰说明:    一、l999年1月,中国友谊版《李敖大全集》(1-20卷)在北京出版。逾年,《李敖大全集》(21-40卷)面世。十载光阴,世事沧桑。对李敖先生洋洋四十卷大著重新进行修订、梳理和再编辑,实属必然。    二、新版《李敖大全集》将李敖先生的一千四百万余言著述,按“文学与自传”“人物专题研究”“传统与文化专题研究”“历史与时政专题研究”,以及“私房书”和“杂写集”六大主题分类编排,摒弃了原台湾版“合订本式”的编撰方式。    三、新版《李敖大全集》收录李敖先生的著述更为丰富、全面。与十年前出版的“大全集”相比,增加的篇目文章字数总计一百四十余万言。    四、新版《李敖大全集》的编撰,仍沿袭与李敖先生约定的基本原则,即‘只删不改”“删节段落用省略号表示,并标明‘编者略”“‘未采用之篇章在卷芎目录中标明”,以期尽可能保持李敖先生著述的全貌和原貌。    五、新版《李敖大全集》的编撰,遵循有关规定,对涉及不能为大陆读者认司的政治取向的内容做了技术处理;对学术思想及观念上的差异则保持原貌;对台湾党政机构名称和职务称谓,采用加引号的处理方式,但引文内和引号内的则不再加引号。特此说明。    在新版《李敖大全集》即将付梓之际,衷心感谢李敖先生长期以来对中国友谊出版公司的信任,将他几乎全部著作的中文简体字版本交由我公司在祖国大陆出版,衷心感谢新闻出版总署、国务院台湾事务办公室以及中国社会科学院台湾研究所,对新版《李敖大全集》的出版所给予的支持和帮助;感谢其他所有为新版《李敖大全集》的出版给予支持和帮助的朋友;并诚恳期待各界读者对我们编撰工作中存在的缺点和错误予以指正。出版者的话    改革开放以来,随着海峡两岸交往的增多和文化交流的日益频繁,中国大陆的一些出版单位陆陆续续地出版了台湾作家的著述和作品,如胡适、林语堂、梁实秋、余光中、高阳、柏杨、白先勇以及古龙、龙应台、席慕蓉、三毛、琼瑶等等作家的作品,在这其中,“李敖”的名字也伴随着他的作品在大陆的出版,引起了广大读者的关注。

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历史,文学,文化,杂文,社会学,政治


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用户评论 (总计38条)

 
 

  •     建议这个还是买台版,大陆的价钱不低,而且看着闹心,别指望无删改,前面一位仁兄说买过前一版本,出版社就是这样,隔段时间就出个新版,说是增加了删改的内容,让你掏钱再买,这样的话,你买多少个版本还是没用。李敖的著作在短期内是绝不可能一字不改,一字不删的在大陆出版。
  •     《李敖大全集》1-40卷,中国友谊出版公司的不管是旧版还是新版相信都有删节和文字技术性处理,所以还是买台湾版的好,价格贵些,但是原书全貌看起来顺眼,我认为很值。其实,李敖著作国内出版的并不齐全,多多少少都有删节,而且《上山.上山.爱》《虚拟的十七岁》《阳痿美国》等作品至今未见出版。阅读李敖,支持台版,我的建议,仅供参考。
  •     言论自由这么多年了 看样子 还是句名存实亡的口号 况乎文字 共产党的社会主义初级社会也成形并且一如既往的发展下去 这一点点的学术言论自由都这么的不和谐 李敖大师 国内出版您的全集 有删了这么许多精彩的论断 您也同意出版 这不符合您一贯的作风啊 难不成是盗版
  •     这就是传说中的“李敖大残集”么?
  •     把最重要的都丢了还有什么意思,甚至还会造成误解
  •     仔细看了介绍,还是“只删不改”。那么所谓的恢复的部门其实只是两岸关系转暖,再加上时间的因素,部分话题可以讲出来了罢了。真要全集,那只有自己寻了。
  •     动不动就删,最应骟的其实就是自己!
  •     很想买,看了不是足版的评论之后,哎。。还是观望一阵子先吧。
  •     又不是足本。有什么用?要出就出足本,这样出,真是美中不足。遗憾哪
  •     暑假前一定买,耶耶耶耶耶耶耶耶耶
  •     值得一看。还是不错的。
  •     货今日已收到!一套40册,没有重复。美中不足之处,是其中3至4本有少许挤压。大略翻过,印刷清晰,字体适中,内容有待读过在下说! 不知道是出版社的问题还是亚马逊的问题,这套《李敖大全集》有较多错字,偶尔也有重复的内容出现。具体的内容,我留后一起统计好了,一起补上来。(6月9日写)
  •     真的很不错,外包装一般但是里面真的很好,一看就知道是好书
  •     李敖的书很好啊,推荐,推荐
  •     我不知道是亚马逊还是物流的原因,总之箱子在长途奔波后很散架;该商品不是有统一的大箱子吗?为何送来的是被分成了两箱的呢?既然有原装的箱子,为何要把它取开之后再运送过来呢??
  •     还是多花点钱在香港买李敖大师的书比较过瘾
  •     一直在期待这套书,前几天一看到就买了。真的很值。。。。内容比第一版的多不少,我还没完全看完,SO具体就不敢说了!
  •     奇怪,签名版怎么不断变多,从一两本逐渐变到现在6本,退货的还是积压的?
  •     送货很准时。当当网非常不错。真心感受!,却让人类的思想前进的五百年!
  •     很明了的一本书,需要静心读
  •     我喜欢读这本书,哲人小语
  •     有的学,都扯闲话
  •     虽已比较翔实,缺乏指引价值
  •     里面很多历史细节 !还原历史,书孩子很喜欢看
  •     封面脏的感觉不好!希望改进~,里面内容很启发人
  •     写论文时买的参考书,是想要的书
  •     张明教授的作品总是让人耳目一新,希望从师者的讲论中能领悟到一些。。。。。。。
  •     对在宏观上看世界、中国,资料很实用
  •     内容也很好。想了解周有光先生和张允和女士的人可以读读。,详细且实用。不错
  •     对想在艺术方面了解日本的读者很有帮助,为了写论文买了一本
  •     买的还是挺值的.,原价贵
  •     纸质太白看得眼睛不舒服。,透过一片片小小的瓷片
  •     喜欢贾樟柯,周汝昌与田蕴章合作
  •     书籍装帧设计得非常好。图文并茂,不必多说
  •     让人看后对城市文化有更深刻的认识。,还没有怎么看
  •     主要是为了收藏,本人感觉还不错
  •     历史书籍就看得是细节,学习用的
  •     内容挺丰富!不过理论的东西太多,这种感觉很不错。强档推荐
 

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